Nana Asma’u, Ikon Pertama Gerakan Feminisme dalam Islam

TERSEMBUNYI di Savanna dari Nigeria, berlimpah dengan hutan hujan, kelapa sawit, dan kesuburan; api menyala dan menyegarkan pemberdayaan perempuan, kepemimpinan, dan kompetensi. Lampu karyanya terus menginspirasi dan masih dipraktekkan 153 tahun berikutnya kematiannya. Putri dari Khalifah Sokoto, dan dinamai Asma 'binti Abu Bakar, dialah Nana Asma'u.

Inggris menyebutnya sebagai awal ikon feminis. Muslim Afrika Barat menghormatinya, memuji usahanya dalam memperjuangkan hak asasi untuk perempuan untuk belajar dan menjadi anggota aktif dalam masyarakat, memperkuat peran gender ganda, hak yang secara egois dihilangkan di generasi sebelumnya. Selama masa hidupnya, dia mempengaruhi massa di Afrika Barat, intelek dari Bank Sungai Nil, dan ulama di sekitar pinggiran dari Timur Tengah.

Ia seorang penyair, sarjana, guru, polymath, dan intelektual dalam haknya sendiri, kontribusi Asma'u dalam masyarakat memusnahkan stereotip apokrif perempuan Muslim dalam sejarah, sebagai makhluk yang dipaksa untuk diam dan tugas domestik.

Puluhan tahun kemudian, selama penjajahan Inggris, delegasi Inggris merespon shock terhadap standar mulia di lingkungan intelektual di mana masyarakat Sokoto mengikuti Nana.

Kisah Asma'u dimulai sebelum kelahirannya, di bawah kognisi, menyelimuti persepsi dan kebijaksanaan ditanamkan ke ayahnya.

Usman Fodio, sangat dihormati, seorang ahli dalam Fiqh Maliki dan pengikut tarikat tasawuf Qadiriya. Dia diajarkan oleh ibunya Hawa, dan neneknya Ruqaya. Pengaruh guru perempuannya memungkinkan dia untuk menyadari kurangnya pendidikan untuk perempuan supaya tercerahkan, terampil, dan produktif dalam masyarakat.

Saat ia tumbuh, ia bertemu dengan isu munculnya paganisme dan gangguan di tanah airnya, sehingga mengasingkan dia dan pengikutnya.

Diikuti dengan tahun jihad dan perang, ia menemui Kekaisaran Sokoto di tanah Hausa. Usman berusaha untuk memperkuat Islam bahwa masalah yang dilihatnya terbesar dan paling korup bid'ah (inovasi) di masyarakat adalah marginalisasi perempuan dalam pendidikan dan masyarakat.

Usman Fodio menulis:

“Wanita Muslim! Jangan mendengarkan pidato dari orang-orang yang sesat dan yang menabur benih kesalahan di jantung lain; mereka menipu Anda tentang ketaatan kepada suami Anda tanpa memberitahu Anda tentang ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya (Semoga Allah menunjukkan kepadanya karunia dan memberinya keselamatan), dan ketika mereka mengatakan bahwa wanita menemukan kebahagiaannya dalam ketaatan kepada suaminya.
Mereka hanya mencari kepuasan mereka sendiri, dan itulah sebabnya mereka memaksakan pada Anda tugas-tugas yang bukan hal utama menurut Hukum Allah dan Rasul-Nya. Hal-hal seperti menyiapkan bahan makanan, mencuci pakaian, dan tugas-tugas lain yang mereka ingin paksakan pada Anda, sementara mereka mengabaikan untuk mengajarkan Anda apa yang Allah dan Nabi telah perintahkan untuk Anda. “

Asma'u sebagai penerjemah Quran, Penyair, dan Feminis

Asma'u diakui berprestasi dalam bidang intelektual, karena ia sudah hafal Al-Quran, dan belajar fiqh (yurisprudensi) dari usia muda. Fasih dalam empat bahasa Fulfulde, Hausa, Tamacheq dan Arab Klasik, dan penulis trinlingual, ia menulis Tafsir Al-Quran, Biografi Nabi, dan Tibb al-Nabawi (Pengobatan Nabi).

Selama kehamilannya dia menerjemahkan Quran ke dalam Fulfude dan Hausa, serta Ibn al-Jauzi ini Sifaatu Safwa, dia memiliki lebih dari 60 karya yang diterbitkan yang telah bertahan dan sedang diteliti sampai hari ini.

Asma'u mengatur gerakan pendidikan, Yan Taru. Sebuah jaringan pendidik perempuan keliling, yang diberi judul Jaji. The Jaji berjalan jauh untuk kampung-kampung dengan tujuan mendidik perempuan. The Jaji bertanggung jawab dalam transmisi karya dan puisi Asma'u. Puisi Asma'u umumnya tertutup ibadah, kebangkitan, dosa, pertobatan, surga, dan cinta untuk Nabi Muhammad. Salah satu puisi tersebut bisa memerlukan 1.200 ayat dan mengambil 6 jam untuk membaca. Melalui puisi Asma'u mampu memperkuat prinsip-prinsip Islam dari Quran dan Sunnah.

Meskipun Jajis tunduk pada cuaca yang kejam dan predator, mereka menanamkan dengan dedikasi Asma'u untuk menyebarkan pengetahuan. Bahkan sebagian besar wanita di Sokoto penyair, dan fasih dalam sastra Arab klasik.

Masyarakat kagum dan cinta terhadap Al-Quran, karena itu tidak mengherankan untuk menemukan mereka menyebutnya di dalam puisi Hausa dan Fulfulde Allur.

Yan Taru terus berlangsung di Afrika Barat dan Amerika Utara.

Itu tidak efektif dan tidak sesuai yang diharapkan perempuan pedesaan tenggelam dalam perkawinan dan tugas domestik untuk meninggalkan peran dan datang ke Sokoto untuk pendidikan. Asma'u dan ayahnya tidak menemukan kebajikan dalam pengetahuan yang tidak diajarkan.

Dalam perannya, baik sebagai seorang intelektual dan seorang ibu, dia sadar dengan mendidik seorang wanita, dia mampu mendidik dan merekonstruksi rumah tangga, dan melalui Jaji, Asma'u mampu mengembangkan komunitas yang dilanda perang menjadi kekuatan intelektual.

Kesulitan dan prestasi Asma'u tidak dapat dibingkai dalam sebuah artikel, 153 tahun kerja terus tidak dapat diuraikan dalam beberapa menit membaca. Tapi saya harap saya telah dibuat sadar wanita indah yang Nana Asma'u.

Sumber dalam bahasa Inggris >> Mvslim.com/worldbulletin.net