Meskipun seorang pemikir liberal, Namik Kemal tidak pernah menolak Islam dalam rencana reformasi. Dia percaya bahwa agama Islam sesuai dengan Turki modern dengan pemerintahan konstitusional.
Laman britannica.com menyiarkan esai bertajuk Nanik Kemal, Penulis dan Reformis Sosial. Namik Kemal, bernama lengkap Mehmet Kemal. Namik Kemal, lahir pada 2 Desember 1840, Tekirdag, Kekaisaran Ottoman [sekarang di Turki], meninggal dunia pada 2 Desember 1888, di Gum (sekarang di Chios, Yunani). Ia merupakan penulis prosa dan penyair besar Turki yang sangat mempengaruhi kaum muda Turki kala itu dalam gerakan nasionalis Turki dan berkontribusi besar sastra Turki.
Pusat data di Perpustakaan University of Texas, menyebutkan, Namik Kemal adalah seorang turunan bangsawan, dia dididik secara pribadi, belajar budaya Persia, Arab, dan Perancis. Menjadi penerjemah untuk pemerintah Ottoman pada 1857-1858.
Pada suatu ketika, Namik Kemal berkenalan dengan penyair terkemuka dan memintanya menulis puisi dalam gaya Ottoman klasik. Kemudian ia dipengaruhi oleh penulis dan editor koran Tasvir-i Efkar, Ibrahim Sinasi, yang telah menghabiskan banyak waktu di Eropa dan terpikat dengan cara dan ide-ide Barat. Nanik Kemal menjadi editor Tasvir-i Efkar pada tahun 1865, ketika Sinasi melarikan diri ke Prancis.
Sekira tahun 1867, tulisannya yang dinilai bersifat sangat politis menyebabkannya diburu oleh pemerintah Ottoman, dan dia, bersama-sama dengan kaum muda lainnya, seperti kelompok reformasi penulis muda yang dikenal kemudian, melarikan diri ke London, Paris dan Wina.
Namik Kemal menghabiskan waktu untuk belajar dan menerjemahkan karya penulis besar Perancis seperti Victor Hugo, Jean-Jacques Rousseau, dan Charles-Louis Montesquieu, ke dalam bahasa Turki. Ia juga menerbitkan surat kabar Hurriyet ( “Freedom”).
Ketika kaum muda Turki atau Young Ottomans kembali ke Konstantinopel (sekarang Istanbul) pada tahun 1871, Namik Kemal melanjutkan tulisan revolusioner dengan menjadi editor koran Ibret (“Warning”) dan juga menulis karya paling terkenal, Vatan atau Silistra (“Tanah; atau, Silistra”), sebuah drama yang mengisahkan sekitar pengepungan Silistra pada 1854, di mana ia menguraikan tentang ide-ide patriotisme dan liberalisme. Drama itu dikecam oleh pemerintah Ottoman dan menyebabkan Nanik Kemal dipenjara di Siprus (1873-1876).
Sebagai seorang reformis sosial, Namik Kemal dikenal sebagai penyebar dua ide dasar: tanah air (“tanah”) dan kebebasan (“kebebasan”), ide model yang berasal dari konsep Eropa yang ia kenalkan ke dalam bahasa Turki.
Meskipun seorang pemikir liberal, Namik Kemal tidak pernah menolak Islam dalam arti rencana reformasi. Dia percaya bahwa agama ini sesuai dengan Turki modern dengan pemerintahan konstitusional.
Novel Namik Kemal yang paling terkenal termasuk Intibah atau Otak sergüzesit Alien (1874; “The Awakening, atau, Pengalaman Ali Bey”) dan Cezmi (1887-1888), sebuah novel sejarah berdasarkan kehidupan seorang khan abad ke-16 dari Tatar Krimea. Juga yang mengisahkan tentang pekerja sosial, mimpi ( “The Dream”), mengungkapkan perasaan dan keinginan untuk membebaskan Turki dari penindasan.
Namik Kemal: Kebebasan dan Kepahlawanan
Laman dailysabah.com menyiarkan tulisan bertajuk Nam?k Kemal: Kebebasan dan Kepahlawanan.
Namik Kemal bernama asli Mehmed Kemal. “Namik” adalah nama samaran yang diberikan kepadanya oleh Esref Pasha, salah satu penyair besar waktu, yang kemudian digunakan dalam beberapa puisinya.
Mehmed Kemal akan pergi dengan nama pena “Namik” dalam beberapa puisi, dan Kemal pada orang lain.
Namik Kemal adalah pelopor dan ayah intelektual dari Kemals dalam literatur kami. “Kemal” berarti keagungan, kesempurnaan, keutuhan atau kelengkapan. Ia lahir dari keluarga seyfiyye (militer) dan kalemiyye (birokrat sipil).
Ayahnya, Mustafa Asim Bey, adalah kepala penasehat untuk Sultan Abdulhamid II, tokoh terkemuka yang menduduki posisi penting seperti wazir agung, seorang laksamana angkatan laut dan chamberlain sebuah di antara nenek moyangnya.
Setelah ibunya Fatma Zehra Hanim meninggal ketika Namik Kemal berusia delapan tahun. Ia menghabiskan sisa masa kecil dan masa remaja awal remajanya dengan kakeknya, Abdullatif Pasha, tahun-tahun itulah yang mempengaruhinya secara mendalam.
Rupanya, Abdullatif Pasha melakukan yang terbaik untuk cucunya yang piatu dengan memastikan ia menerima pendidikan eksklusif terbaik dalam berbagai bidang. Yang mengagumkan tentang pendidikan ini adalah bahwa sementara Namik Kemal belajar puisi dan tasauf Persia, ia juga sempat belajar puisi di Kars dan berburu di Jereed.
Pada masa itu, kita dapat mengatakan bahwa Namik Kemal memiliki temperamen liberal atau bahwa ia dibesarkan dalam kebebasan. Apa yang melengkapi kebebasan ini adalah kepahlawanan, dua aspek yang tidak terpisahkan dari gagasan kebebasan yang kemudian dimasukkan ke dalam karya-karyanya.
Konsep Namik Kemal tentang kebebasan tidak cukup mencerminkan liberalisme dari sumber-sumber Barat; itu adalah persepsi kebebasan yang menebus dan melibatkan kemerdekaan dan kekuasaan. Hal ini tidak didasarkan pada ekonomi, namun pada keyakinan dan semangat.
Sebuah karakter baru dalam puisi
Namik Kemal, yang belajar puisi di Kars dengan dorongan dari gurunya, terdiri dari puisi klasik selama sekitar sembilan atau sepuluh tahun. Hal ini tak terbantahkan bahwa puisi-puisi ini, selain memiliki arti dan gaya khusus – bahkan karya-karyanya, berkualitas tinggi bila dilihat estetis.
Apa yang membuat puisi Namik Kemal penyair istimewa dalam dalam hal apapun? Hal ini berdasarkan pada akal dan iman; banyak kata-kata istimewa yang digunakan dalam puisi, terutama tentang tekad dan kekuatan yang mengisi frasa, kekuatan isi karyanya didorong oleh sesuatu yang substansial, bukan oleh abstraksionisme.
Pada tahun-tahun awal, Namik Kemal, sebagian karena fakta bahwa ia dari keluarga pejabat negara, tampil berbeda dengan para penyair lain pada periode itu.
Pengaruh utama yang membentuk karakter Namik Kemal adalah Sinasi. Sinasi adalah seorang penulis yang membuat beberapa karya, menghasilkan gaya dan ide baru dan berusaha menerapkan semacam kebebasan intelektual dan westernisasi mutlak.
Seperti penduduk Ottoman lainnya, Sinasi berharap untuk keselamatan negara dan berusaha mewujudkan hal itu melalui ide-idenya; caranya tidak dengan bentuk menasihati atau memperingatkan kepala negara secara langsung, tetapi meningkatkan kesadaran di kalangan masyarakat dan memastikan idenya sendiri menyebar secara luas – yaitu, menerbitkan surat kabar.
Ini adalah bagaimana “Tasvir-i Efkar” (Gambaran Situs) muncul. Dengan bergabungnya Namik Kemal ke koran itu, Turki memiliki jurnal lokal pertama yang berisi ide-ide.
Pengaruh Sinasi merasuki Namik Kemal. Ia menjadi sadar akan fakta bahwa satu-satunya cara untuk mencegah runtuhnya tanah air adalah dengan mengadopsi realisme yang solid. Artinya, realisme dengan komponen seperti kesederhanaan, kejelasan, intensionalitas atau purposefulness, yang merupakan penggabungan dari pengetahuan dan kebijaksanaan, harapan, dan iman, serta pertimbangan prosa dan puisi sebagai sarana menuju akhir.
Berdasarkan pendidikan dan kepribadiannya, Namik Kemal adalah penyair yang dekat dengan kedua pola ini, yakni terkenal dan tersembunyi. Dia memiliki ketertarikan yang tulus untuk disiplin ilmu seperti tasawuf, filsafat, dan sejarah.
Dalam hal ini, fakta bahwa Sinasi mengalihkan tatapan Namik Kemal dari langit kembali turun di bumi adalah keuntungan besar bagi pemikiran dan sastra Turki.
Sebuah karakter baru dalam politik
Terlepas dari puisi, kita menemukan bahwa Namik Kemal mendirikan gerakan Turki Utsmani Muda (The Young Utsmani) di dalam masyarakat, pada tahun 1865. Itu salah satu organisasi politik dan intelektual yang paling menarik dibentuk di Turki.
The Young Utsmani adalah masyarakat yang muncul dari gaya lama dengan tidak seperti tradisi Koci Bey, yaitu bahwa menasehati kepala negara – Sultan secara langsung; tapi dalam arti baru yang lain – sebagai birokrat intelektual yang dijalankan dengan cara yang jauh lebih depersonalized (terasa seperti mimpi).
Hal ini tidak mengherankan bahwa Namik Kemal adalah salah satu anggota paling berpengaruh dan paling kharismatik dari masyarakat ini. Kepribadiannya yang santai, dan ketergesaannya melaksanakan apa yang dia percaya, adalah perbedaan yang indah dan membuat Namik Kemal cukup menonjol. Tetapi pertanyaan sebenarnya adalah apa Namik Kemal akan melakukannya?
Ketika gerakan Ottoman Muda menghadapi ketidakadilan Ali dan Fuat Pasha (dikutuk oleh semua pemikir kita, tapi dibela oleh beberapa politisi dan sejarawan politik – para penguasa yang paling penting dari periode pada siapa kita belum mengambil keputusan sebagai bangsa), Namik Kemal dan rekannya Ziya Bey tidak punya pilihan selain melarikan diri ke pengasingan Eropa secara sukarela dengan bantuan dari Perancis di bawah naungan keuangan dan diplomatik dari Mesir Pangeran Mustafa Fazl Pasha.
Dalam hal suatu peningkatan dalam pemikiran dan sikap, Namik Kemal harus dianggap sebagai “Young Ottoman” atau “Turki Muda” yang paling beruntung di pengasingan Eropa.
Ketika pemerintah memberikan ampunan, Namik Kemal bisa kembali ke rumah. Dia berusia 30 tahun, dan tekadnya tidak berkurang. Dia telah melalui pematangan intelektual dan sastra yang mendalam. Periode paling penting dalam kehidupan Namik Kemal adalah sekira usia 18 tahun, antara sekembalinya dari pengasingan Eropa dan setelahnya.
Apa yang tersisa dari periode 18 tahun adalah artikel politik dan sastra dan anekdot yang ditulis untuk koran “Ibret” (Pelajaran) yang diterbitkan oleh dirinya sendiri dan teater bermain “Vatan yahut Silistre” (The Homeland atau Silistra), yang merupakan media berpengaruh nomor satu dalam mempopulerkan ide-idenya dan menyebabkan ia ditangkap dan diasingkan, setelah baru saja tampil di panggung.
Drama lainnya tetap ditampilkan; orang-orang yang umumnya menaruh perhatian khusus dan percaya akan bermanfaat pendidikan moral bagi masyarakat; novel dan puisi dengan tema tanah air yang dilahirkan dinilai sebagai contoh pertama karya yang belum baku dan berpengaruh puisi Turki modern dan didasarkan pada realitas daripada fiksi, pikir daripada kesenangan, tujuan daripada gaya; karya-karya sejarah yang dihasilkan terutama selama tahun pengasingannya, ia terhibur dengan datangnya surat dari penulis muda lain yang memberikan dukungan besar kepadanya.
Pengaruhnya meluas, kemasyhurannya terus meningkat, konsep tanah air, bangsa dan kebebasan, yang ia telurkan sepanjang hidupnya – meskipun ide ini tidak cukup dipahami dalam konten – menjadi kredo banyak orang, terutama kaum muda; dan dengan demikian, ia berubah menjadi sosok yang berbahaya di mata pejabat negara, dan setelah dikirim ke salah satu pengasingan, dia meninggal dunia pada hari kedua bulan Desember di tahun 1888.
Namik Kemal, Kemerdekaan
Laman ebscohost.com menyiarkan artikel panjang tentang Namik Kemal, bertajuk Ode Namik Kemal untuk Kebebasan dan Analisisnya. Di dalam abstraknya disebutkan, Namik Kemal adalah salah satu penyair dan penulis dari generasi pertama dari periode Tanzhimat.
Namik Kemal telah menulis banyak karya besar bidang sastra dalam genre puisi dan prosa. Dia telah memperoleh reputasi sebagai penyair dari 'tanah air' dan 'kebebasan' dalam sastra Turki.
Selain koran Hurriyet yang menerbitkan artikel tentang kebebasan yang ia tulis, puisi Namik Kemal “Kebebasan Penyair' pun masyhur, itu adalah Ode untuk Kebebasan dengan nama pendek dan terkenal dan Ottoman Bravery dan Kepahlawanan Kemanusiaan.
Beberapa akademisi dan penulis sastra Turki telah menulis artikel dan telah menulis analisis tentang penyair yang terkenal ini, tetapi masing-masing dari artikel ini memiliki kekurangan tertentu.
Oleh karena itu, artikel ini, berjudul Ode Namik Kemal untuk Kebebasan dan Analisisnya mengambil alih dan menganalisis lagi seacra luas dan mendalam tentang puisi tiga puluh ayat itu.
Tujuan artikel itu adalah untuk analisis lagi Ode Namik Kemal untuk Kebebasan di tingkat akademis, dan untuk mengingatkan kaum muda kami, tentang jaminan masa depan, yaitu mereka yang kehilangan tanah air dan kebebasan mereka dalam banyak bidang dunia karena kepentingan negara adidaya dan sekutu lokalnya, dan betapa pentingnya rasa kepahlawanan dan merdeka dalam lingkungan seperti itu.[]
Thayeb Loh Angen, Penulis novel Aceh 2025
*Tulisan ini bersumber dari artikel berbahasa Inggris dan Turki dari laman britannica.com, dailysabah.com, ebscohost.com, diterjemahkan secara bebas melalui mesin penerjemah google.com oleh Thayeb Loh Angen.
