Klasifikasi Ilmu dalam Catatan Hasan Langgulung

Oleh Taufik Sentana*

Hasan Langgulung (alm) merupakan profesor pendidikan Islam dan psikologi yang terbesar di Asia Tenggara. Azyumardi Azra menganggap ia sebagai rujukan utama dalam perkembangan pemikiran pendidikan Islam modern di Indonesia. Ia lahir di Rappang, Sulawesi Selatan 16 Oktober – meninggal di Malaysia,  2 Agutus 2008 pada umur 73 tahun.

Sebelum membahas klasifikasi ilmu, dalam kertas kerjanya Hasan Langgulung terlebih dahulu membahas  tentang metodologi sains. Menurutnya dasar utama metodologi sains adalah tazkiyyatunnafsi sebagaimana yang telah dikenalkan oleh 'ulama-ulama' kita sebelumnya. Hal tersebut diperlukan agar  kuasa rasional akal sejalan dengan fitrah penciptaan manusia dan tunduk pada sifat sifat Allah.

Adapun klasifikasi ilmu menurut Hasan Langgulung sebagai usaha para pemikir untuk  menggabungkan beberapa cabang ilmu agar lebih mudah dicerna, diingat dan dipelajari. 

Sejak masa Aristoteles klasifikasi ilmu telah ada. Ilmu dibagi kepada ilmu teoretis, ilmu alam (thabi'i), matematika, metafisika  dan ilmu praktis tentang hubungan pribadi,keluarga dan mengelola kota. Lalu beberapa ilmuwan muslim awal mengadopsi dan mengembangkan klasifikasi tadi, seperti Alkindi, Alfarabi, Ibnu Sina dan Alghzali serta lainnya. Sedang Ibnu Khaldun yang datang jauh sesudah mereka juga mengkalisifikasi ilmu yang berbeda pula. Menurut Khaldun secara umum Ilmu terbagi dua, yaitu ilmu berdasarkan wahyu dan berdasarkan akal, lalu ia membuat rumpunnya.

Pada tahun 1928, klasifikasi ilmu versi Harvard Univetsity adalah sains fisikal, sains sosial dan kemanusian.

Adapun klasifikasi ilmu yang diseminarkan dalam seminar pendidikan Islam yang pertama, 1977, dikenal dengan konferensi Makkah. Klasifikasi yang dimaksud adalah Ilmu abadi  yang berdasarkan wahyu yang tertera di Alquran dan  Hadis. Kedua, Ilmu yang dicari (Acquired Knowladge), termasuk sains kealaman dan terapan yang berkembang secara kuantitatif dengan ragam variasi.

Menurut Hasan Langgulung, klasifikasi versi konferensi Makkah di atas lebih selamat dari upaya sekularisasi dan agar  peradaban Islam tidak kehilangan identitasnya. Sebab  dalam tradisi keilmuan Islam  memang mempunyai asal Ilahi (Divine Origin), oleh sebab itu wahyu(ilham) akal yang subyektif, ayat kosmik (jagat raya) dan wahyu (obyektif) dalam kitab  suci Alquran,  ketiganya sebagai realitas yang sama ada dan mesti terintegrasi dalam kurikukum pendidikan Islam di setiap tingkatan.[]

*Praktisi pendidikan Islam
Bergiat sejak 1996
Referensi : Kreativitas dan Pendidikan Islam, Hasan Langgulung, Pustaka Alhusna, Jakarta 1991.